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2004-七月-23 23:46 下午

島原之亂:天草四郎時貞


  1549年由耶穌會教士傳進日本的基督教,到17世紀初期的江戶時代,信眾已達70萬人,大多分布在九州一帶的西日本。幕府初期為了與西方的貿易利益,對基督教的傳播採取容忍態度,豐臣秀吉1卻在1587年頒布驅逐傳教士的命令,並對外宣稱基督教是毀滅神國日本的邪教。

到了德川幕府第三代將軍德川家光2執政期間,隨著參勤交代制度與鎖國政策的確立,使得失去貿易利益的大名(諸侯)變得更加仰賴農業稅收,如此才能支付必須供給幕府的龐大年貢。

島原半島位於日本九州東南,元和七年 (1621年)時,九州上的島原藩主松倉重政開始建築島原城,對於天主教徒實行殘酷而血腥的鎮壓。1630年松倉重政死後,其子松倉勝家繼任藩主,更為殘暴。傳教士於寒冬中被剝去衣服、加以捆綁、裝進水管、遭滾燙的溫泉澆身,稱之為「穴吊」,信眾則是被綁在海中的木柱上等待漲潮,經過一周後才會溺斃,稱之為「水磔」。

寬永十一年(1634年)起,島原、天草地區連續發生天災,民不聊生。在幕府殘暴的統治下,終於爆發了江戶時代最大的一次農民起義-「島原之亂」。以農民為主的「島原之亂」,與其說是基督徒的起義,不如說是反抗苛政的農民暴動。

發生於1637年的「島原之亂」,指揮起義的領袖是年方16的天草四郎。在那之前,天草、島原一帶曾流傳一則預言,說天將出現異象,而一名16歲的天童將拯救大家回歸基督教義。

天草四郎,本名益田時貞,後來因被過繼給天草甚兵衛,改名為天草時貞。天草自小聰穎過人,有神童之稱,且外表俊秀。有一位相士曾對天草說:「閣下面相尊貴,本應掌握天下,只可惜生在德川時代,難成大事。」

天草四郎接受天主教思想後,在民眾中宣傳「天地本同根,萬物是一體,其間並無尊卑之別」的教義,被教民奉為「天童」、「救世主」。四郎於寬永十四年(1637年) 率領三萬數千名(一說兩萬數千名)來自島原(長崎)和天草(熊本)的基督徒起義,佔領島原半島南部的原城,於城上豎立起十字架,掛上畫有十字架和聖像的旗幟。

12月9日、12日,幕府先後接到島原、天草農民起義的消息,急派板倉重昌為幕府專使,赴九州鎮壓起義軍。板倉到達九州後,對起義軍發動兩次進攻,均告失敗。因此,幕府再派松平信綱前往九州督戰。

獲此消息後,板倉感到幕府對自己不信任。寬永十五年(1638年)元旦,在松平信綱到達九州之前,板倉對原城起義軍發動了突擊進攻。在原城義軍的奮力抗戰下,板倉軍隊大敗,損失三千九百餘人,板倉重昌戰死。松平信綱到達九州後,以板倉的失敗為教訓,改變戰術,圍而不攻,企圖等待城中糧盡,義軍自動瓦解。與此同時,幕府要求荷蘭人炮擊原城,仍不克。

圍城三個月後,原城糧食缺乏,義軍戰力下降。寬永十五年(1638年)2月28日,幕府發動十餘萬軍對義軍發起總攻擊,因饑餓力衰,義軍大敗,原城陷落,四郎受傷被俘、遭到斬首,所有跟隨他的徒眾全數遭到殲滅,連躲在屍體下、藏在隱密處的婦孺也無一倖免,預言並沒有實現。天草一帶參與此役的村民多達1萬四千名,在戰後幾成廢墟。 基督教在日本一直要到明治時代才又再解禁。

「魔界轉生」就是由日本作家山田風太郎10以島原之亂為依據,將背景設定在島原之亂後的十餘年,叙述當年的天草四郎與追隨者阿品在城陷後憤怒於神的沉默,死後墮入魔界,藉由轉生回到人間作亂的魔幻故事。

兩人一方面聯合覬覦紀州藩藩主德川賴宣3的寶座,一方面召喚具有魔力的魔界眾,希望一舉推翻鎮壓島原之亂的幕後黑手德川家光。受到四郎召喚的魔界眾都是生時或臨死有志未竟的劍豪,包括在「鍵屋十字路」一戰中連砍36人的荒木又右衛門4、追求使槍極技的寶藏院胤榮5、史上最偉大劍豪宮本武藏6、德川家劍術指導柳生但馬守7,以及德川幕府第一代將軍德川家康8等。

背著信眾血債的天草四郎要面對的最大敵人並非德川幕府,卻是一代劍豪柳生十兵衛9,柳生十兵衛將會阻止自魔界中轉生的天草四郎與群魔…。

依據「魔界転生」的故事而拍的兩部電影值得一提,一部較久之前的是1981年由深作欣二導演,真田廣之、沢田研二、千葉真一、緒形拳等所主演的。另一部最近的是2003年由平山秀幸導演、窪塚洋介、佐藤浩市主演的。這兩部作品目前都可以找得到 DVD,可以比較一番。
 
 


 
註1:豐臣秀吉 (1536-1598),初事於織田信長 (1534-1582),信長死於本能寺之變後趁機於1583年統一日本,天皇任命其為「關白」(太政大臣)。除禁止傳教士進入日本外,後並於1592年出兵侵略朝鮮。

註2:德川家光,德川幕府第三代將軍。西元1604 年出生,元和九年 (西元1623年) 任幕府第三代將軍,1633年下令鎖國,除開放長崎、界作為對外港口外,一律禁止外國人來日本,也禁止日本人遠渡海外。

註3:德川賴宣 (1602-1671),德川家康十男。 寬文十一年於和歌山病逝,年七十歲,葬於和歌山下津町的長保寺。

註4:荒木又右衛門 (1598-1638),柳生派的劍客,柳生但馬守之徒,自創荒木流。於伊賀上野的「鍵屋十字路」一戰中連斬36人復仇。

註5:寶藏院胤榮,自幼即好武,四處覓求名師,深研槍術,有一夜於池旁,睹池中之月,得靈感而發明了鎌槍,並創立了寶藏院流的槍術。在此前各流各派的武術,都包含劍術與槍術在內,但並沒有獨立以槍術為名的流派。

註6:宮本武藏 (1584-1645),生於日本今天的兵庫縣,獨創出二刀流劍法而以武學聞名。最負盛名的一次決鬥是1612年4月13日,與出身九州北部小倉市的佐佐木小次郎在嚴流島的生死鬥。除了武學之外,也在茶道與禪學上有一定的造詣,並留下許多水墨作品。

註7:柳生但馬守,日本的名劍術家,柳生派的宗師。是除了宮本武藏之外名氣最大的劍客,追求劍禪一致的境界,深得德川家光信賴。

註8:德川家康 (1542-1617),繼織田信長、豐臣秀吉之後第三位統一日本的大名諸侯,建立了江戶幕府。

註9:柳生十兵衛 (1607-1650),十三歲時曾為德川家光的侍童,劍術評價超過其父柳生但馬守,創新陰流,是著名的獨眼劍客。

註10:山田風太郎(1922-2001),以「甲賀忍法帖」(1958)、「伊賀忍法帖」(1964)等作品掀起日本閱讀忍術作品的風潮。擅長描繪具有超能力的忍者以及江戶初期的劍豪所運用的奇術,並以基督徒的反抗與幕府的陰謀作題材。在他四十多年的創作生涯中所提到的忍術就有將近450種之多。山田自1964年12月開始在大阪新聞連載「幽微忍法帖」直到1966年2月。隔年出版單行本,到了1981年導演深作欣二要改編成電影前,山田才將這部自己最喜歡的長篇小說更名為「魔界轉生」,電影推出後成為暢銷書。

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